Blog sobre la Doctrina Mormona, sus Creencias, su Historia y responde a las principales criticas que circula en la red. Mormonismo - Mormon SUD
BYU siempre se caracterizó por ser una casa de estudios diferente al común denominador al no permitir la venta de bebidas cafeinadas en su campus, esto cambio esta semana.
Coca-Cola cafeinada ahora esta a la venta en BYU.
Los trabajadores comenzaron a almacenar las máquinas expendedoras del campus y los estantes de las tiendas con latas y botellas de refresco con cafeína el jueves por la mañana por primera vez en 60 años. Al mediodía, los estudiantes en el Cougareat en el Centro de Estudiantes de Wilkinson estaban de pie en líneas en nuevos dispensadores de refrescos llenos de productos de con cafeína.

La decisión atrajo atención nacional y fue un gran atractivo para  comentarios humorísticos en las redes sociales. Varios bromearon que un poco de cafeína podría ser bueno para el equipo de BYU de fútbol que se encuentra enfermo esta temporada.

“¿Cómo sucedió esto el año que dejé Provo?”, Escribió Shannon Kenedy en Facebook.

La cuenta verificada de Facebook de BYU se disparó rápidamente con dos palabras: “Grad school”. Se agregó un enlace a los programas universitarios de posgrado.

La universidad anunció la decisión en Twitter y su sitio web. Las bebidas con cafeína estarán disponible para los eventos deportivos de BYU, incluyendo partidos de fútbol en el estadio LaVell Edwards y juegos de baloncesto en el Marriott Center, dijo la portavoz de BYU, Carri Jenkins.


El cambio terminó con décadas de comentarios a favor y en contra. BYU es propiedad y es operada por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, y la Palabra de Sabiduría de la fe proscribe el uso de “bebidas calientes”, definidas por la iglesia como café y té con cafeína. En la década de 1950, el director de comidas y bebidas de BYU prohibió la venta de bebidas con cafeína, pero los estudiantes, profesores, personal y visitantes podían llevarlos al campus.

Fuente: Deseret News (Ingles), mormon.org
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Por Jeff Lindsay
Traducción por Dastin Cruz

Uno de los retos en la defensa de nuestras creencias es hacer frente a los críticos que utilizan la técnica de las "Grandes Listas", esto implica lanzar numerosos argumentos para crear la impresión de un aluvión abrumador que diezma la fe,  Las grandes Listas no fueron escritas en busca de una respuesta verdadera. Si no hay una buena defensa a los argumentos planteados al principio, no importa, hay muchos más preguntas que se lanzan en diferentes direcciones.

Como ocurre con muchos temas en los campos como la historia, la ciencia y la religión, los problemas planteados en los ataques de las grandes Listas son a menudo complejos y pueden requerir la exploración de detalles abundantes para responder a las preguntas correctamente. Incluso para aquellos que están preparados para responder a preguntas sobre una amplia variedad de temas, el tiempo que toma para tratar un tema y responder adecuadamente a una pregunta puede ser tomada por los críticos impacientes como una admisión de debilidad y la confirmación de que tienen razón, y entonces es hora de pasar al siguiente ataque y así sucesivamente. Si se dan prontamente respuestas razonables a algunos ataques, o si se demuestra ser una posición fiel, la respuesta puede ser ignorada a medida que se lanzan nuevos ataques de la gran Lista. Esto no sucede sólo en los ataques contra los mormones, sino también contra muchas otras religiones. Interesantes ataques contra algunos aspectos de la ciencia moderna por parte de fundamentalistas religiosos o jóvenes creacionistas también usan este enfoque de la Gran Lista, exasperando a los científicos que saben que hay buenas respuestas a los ataques, pero a menudo pueden no ser capaces de tratar adecuadamente a la avalancha de preguntas de los críticos que no están realmente interesados ​​en las respuestas. Algunos científicos llaman a la táctica Gish Gallop por Duane Gish, un creacionista conocido por lanzar numerosos argumentos breves para abrumar a los opositores en los debates sobre la evolución.

Un interesante ejemplo reciente es discutido por el famoso blogger de ciencia PZ Myers. "En  Pharyngula . Myers escribe:
Hay una táctica común utilizada por los creacionistas, y me he encontrado con ella una y otra vez. Es una forma de Gish Gallop: presentar al malvado evolucionista con una larga lista de afirmaciones, preguntas y falacias non sequiturs, y si responden con un "No sé" a ninguno de ellas, declaran la victoria. Es fácil. Nosotros decimos "no sé" a mucho.

El panfleto "Big Daddy?" de Jack Chick es una versión de la lista creacionista, y contiene una buena cantidad de fantasía también. Tu sabes lo que creen que sucederá: Harán una pregunta que el científico no puede responder, y luego tendrán una epifanía, una revelación, y se darán cuenta de que toda su ciencia es una mentira, renunciarán a su posición universitaria y se unirán a una buena iglesia creyente en la Biblia.

A mí también me pasa todo el tiempo. En una de las charlas que dí, había una mujer en la puerta que había impreso una lista de preguntas de 5 página... la invité a entrar y a escuchar la charla y que las preguntarle ella misma y ella huyó. He hecho que un creacionista canadiense haga lo mismo, y luego hablé con él durante varias horas en el pasillo después de la charla. Parecía aturdido y enojado porque en realidad tenía respuestas para la mayoría de sus preguntas. He sido confrontado por personas con preguntas (más como afirmaciones ignorantes) sobre la biología, que una vez les he respondido y les revelo que soy biólogo, cambian a preguntarme acerca de geología y el Big Bang, para meterme en una esquina donde tendría que decir: "No sé".
Este enfoque es a menudo lanzado por algunas de las mismas personas religiosas (Jack T. Chick) hacia la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Por cierto, que conste que creo en Dios y creo que Él es el Creador, pero creo que la ciencia y la religión serán en última instancia compatibles cuando se entiendan correctamente. No tengo ningún problema con que la Tierra tenga miles de millones de años y con procesos evolutivos que forman parte de los medios de Dios para crear un planeta como el nuestro con el espectro milagroso de vida que tenemos aquí. Aunque estoy en desacuerdo con los argumentos utilizados por muchos creacionistas, como alguien que ama la ciencia, definitivamente creo que la majestuosidad del cosmos y las muchas complejidades de la vida no pueden explicarse razonablemente como meros accidentes, sino que son evidencias de un creador extraordinariamente inteligente. Así que aunque no comparto algunas de las opiniones de PZ Myers, puedo relacionarme bien con la frustración de ser golpeado con los ataques de "las grandes Listas" de críticos religiosos que no están realmente interesados ​​en entender o dialogar.

Una de mis primeras experiencias... involucró a una joven estudiante universitaria, una nueva convertida SUD, a quien su antiguo pastor le había dado volúmenes de literatura antimormona. Ella entró con una pila de libros, apoyándose especialmente sobre un grueso tomo publicado por una organización popular antimormona. Ella hizo una pregunta tras otra, todas las cuales resultaron tener respuestas razonables, en mi opinión... Tratamos con ellas uno a la vez, recurriendo a respuestas de las escrituras, cuando era apropiado, o haciendo puntos basados en la lógica u otras fuentes de información.

Después de unos 40 minutos de esto, ella se impacientó y dijo algo así como: "Mira, tal vez tienes respuestas para las preguntas que he planteado, pero hay cientos más de argumentos en este libro. ¿Cómo puede la Iglesia ser verdadera cuando hay tantos argumentos en contra?"

Dije que es fácil hacer argumentos en contra de cualquier tema. Le recordé los días del cristianismo primitivo cuando había numerosos testigos falsos contra Cristo, cuando había testigos pagados que dijeron que la tumba había sido asaltada por cristianos para fingir la Resurrección, cuando todos los líderes religiosos de la élite judía hablaron contra Cristo, y cuando todo el mundo romano parecía hablar contra Cristo y los cristianos. Había también volúmenes y volúmenes de argumentos contra la Iglesia en aquel entonces. "Si los vivieras, ¿Cómo podrías ver más allá de los argumentos masivos y reconocer la divinidad del Hijo de Dios y la verdad del cristianismo?"

No queriendo reconocer la importancia de un testimonio espiritual, regresó a sus libros antimormones. Señalé que aunque sólo habíamos examinado algunos de los argumentos, los que había planteado tenían respuestas razonables y algunos incluso demostraron una falta de integridad por parte de los autores. Su respuesta me sorprendió: "No me importa. Incluso si sólo el 10% de este libro es verdadero, eso es suficiente para demostrar que la Iglesia es falsa ".

Ah, la falacia de la Gran Lista, una herramienta clave en el arsenal del Adversario. Impresionarlos con un gran volumen, desgastarlos con interminables ataques, y muchos sucumbirán, abrumados por la imagen y la impresión de fuerza.

Hace unos años recibí una carta de un ex miembro de la Iglesia explicando el porque él y su esposa estaban dejando la Iglesia... A continuación, enumeró una avalancha de argumentos, mencionando el ADN y el Libro de Mormón, anacronismos, 4.000 cambios en el Libro de Mormón, el racismo, la poligamia, el templo y la masonería,etc. Problemas que pueden ser tratados individualmente si se toma el tiempo para entender los problemas y examinar los supuestos detrás de sus argumentos. Incluso entonces, uno debe estar dispuesto a reconocer que siempre habrá algunas brechas en nuestro entendimiento y que ninguna cantidad de evidencia y estudio eliminará la necesidad de la fe o reemplazará el poder de un testimonio del Espíritu Santo. Pero en muchos casos, hay respuestas, a veces respuestas poderosas que convierten las evidentes debilidades del Libro de Mormón, por ejemplo, en una fuerte evidencia de su autenticidad. Tales ideas no provienen de un vistazo superficial al texto y a la literatura relacionada. Tristemente, él se convirtió en otra víctima de la falacia de la Gran Lista.

Hay argumentos difíciles, de hecho. El ADN y el Libro de Mormón es un ejemplo de esto. Para una comprensión significativa de los problemas, hay que identificar los supuestos y evaluar la información desde una variedad de perspectivas. Al hacerlo, uno puede salir con una mejor comprensión de lo que es el Libro de Mormón y lo que no es. Pero el Adversario nos haría basar simplemente en un examen superficial: "Wow, no hay ADN judío en las Américas. ¡Fin de la historia!"

Para ayudar a aquellos que están haciendo frente a los desafíos de las grandes listas, he comenzado a compilar mi propia lista de lectura recomendada para los estudiantes de la religión SUD( en Ingles). Espero que sea útil para algunos. No estoy diciendo que ustedes tienen que leer esta lista... pero si están dispuestos a mirar a las respuestas y a las pruebas, podría ser un gran lugar para comenzar.

El Evangelio es verdadero, y el Libro de Mormón es un libro de escritura, auténtico y divino, a pesar de cualquier montaña de libros y folletos en contra que el enemigo pueda montar. Y Jesús es el Hijo de Dios, no importa cuantos falsos testigos, doctores y celebridades se le opongan. No se trata de quién puede gritar más ruidoso y fuerte, sino de escuchar la voz apacible en medio de los insensatos gritos de los hombres.

Lectura Adicional: La verdadera historia del folleto "Los visitantes"
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La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ha emitido el siguiente informe oficial con respecto al terremoto de 7.1 el 19 de Septiembre en México:
“Nos entristece ver la destrucción y el sufrimiento que está ocurriendo como resultado de otro serio terremoto en México. En este momento, es difícil entender plenamente su impacto, incluso entre miembros de la Iglesia o en instalaciones. El Centro de Capacitación Misional en México no ha recibido daños y sus misioneros se encuentran a salvo. Hay varias misiones en esta región, y los presidentes de misión están trabajando para determinar el estado de todos los misioneros. Algunos han reportado que todos están seguros, mientras que otros todavía están evaluando la situación. Esto es complicado debido a daños en los sistemas de comunicación, grandes distancias y dificultad al viajar. Los presidentes de misión mantendrán a las familias informadas como les sea posible y proporcionaremos detalles adicionales a medida que estén disponibles. Oramos por su seguridad e invitamos a otros a unirse a nuestras oraciones por México y su gente.”
Por segunda vez en dos semanas, un serio terremoto ha golpeado a México. Los líderes de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días están evaluando los daños causados por el terremoto de magnitud 7,1 que sacudió el centro de México, causando que los edificios se balanceen. Los informes ponen el número de muertos en más de 100 personas. El sismo ocurrió en el aniversario del terremoto de 1985 que causó grandes daños a la ciudad de México... El epicentro del terremoto fue cerca de la ciudad de Raboso, a unos 76 kilómetros al sureste de la ciudad de México.

Fuente: mormonnewsroom.org

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Por Dastin Cruz

Beber té verde esta en contra de la Palabra de Sabiduría. Es extraño cómo este tema del té verde sigue siendo una interrogante para muchos miembros de la Iglesia. Creo que esto sucede debido a la tendencia de su popularidad por sus propiedades benéficas.

Como saben la Palabra de Sabiduría fue dada como una revelación de Dios al Profeta José Smith en 1833, y se registra como la Sección 89 de Doctrina y Convenios. El versículo 9 de esa revelación de Dios dice: "Y además, las bebidas calientes no son para el cuerpo ni para el vientre."

En los primeros años de 1800 el té y el café eran las únicas bebidas calientes que fueron utilizadas por la sociedad occidental. El presidente Brigham Young, que por supuesto se asoció con el profeta José Smith y que se convirtió en el segundo presidente de la Iglesia, atestiguó que las bebidas calientes se referían al té y al café. El Presidente Young registró:
“Esta Palabra de Sabiduría prohíbe el uso de bebidas calientes y tabaco. He oído decir que el té y el café no se mencionan en ella; eso es muy cierto; pero ¿Cuales eran el hábito de la gente de tomar como bebidas calientes cuando se dio la revelación? El Té y el café. No teníamos el hábito de beber agua muy caliente, sino el té y el café, las bebidas en uso común. Y el Señor dijo que las bebidas calientes no son buenas para el cuerpo ni para el vientre..” (Brigham Young, Discourses of Brigham Young, selected and arranged by John A. Widtsoe, p.182)
Las "bebidas calientes" fueron definidas oficialmente como té y café en una Conferencia General en los primeros días de la Iglesia. El Élder John A. Widtsoe, del Quórum de los Doce Apóstoles, informó lo siguiente:
"La Palabra de Sabiduría contiene ciertas advertencias muy importantes. Declara que el alcohol, el tabaco, el té y el café no son buenos para el cuerpo. La revelación dice 'bebidas calientes'... 'bebidas calientes' se definieron para incluir el té y el café" (Elder John A. Widtsoe, Conference Report, April 1926).
Y Víctor L. Ludlow ha aclarado que las "bebidas calientes" a las que se hace referencia en la Palabra de Sabiduría no se aplican a los tés de hierbas:
"Los consejos de la Palabra de Sabiduría contra el consumo de 'bebidas calientes', que han sido identificados por los primeros líderes de la Iglesia como el café y el té. "Té" se refiere al té estándar derivado de la planta de té, a veces llamado té negro o té verde. La Palabra de Sabiduría no ha sido interpretada como proscribiendo tés de hierbas, afirmando que 'Dios ha dispuesto toda hierba saludable para la constitución, naturaleza y uso del hombre' (DyC 89:10)." (Victor L. Ludlow, Principles and Practices of the Restored Gospel, p.434).
¿Qué es Té y qué no es?

Algunas bebidas se llaman tés, pero los tés verdaderos provienen de la planta de Camellia sinensis. Estos incluyen los siguientes:
  • Té negro
  • Té verde
  • Té blanco
  • Té amarillo
  • Té rojo
  • Té Darjeeling.
  • Té de Oolong
  • Té de Assam
  • Otros tipos de té y mezclas
Los Tés de Hierbas no son Tés verdaderos

No hay prohibición de tés de hierbas en la Palabra de Sabiduría o en la guía de la iglesia. Tés de hierbas, por definición, no provienen de la planta de té Camellia Sinensis. A veces se clasifican con términos tales como Tisanas e Infusiones. Los tés como la manzanilla y la menta entran en esta categoría. Generalmente se puede asumir que si un té está etiquetado como un té herbal, sin cafeína que no proviene de la planta de té debe ser aceptable.

¿Están las infusiones de hierbas dentro de la categoría de las "bebidas calientes", prohibidas por la Palabra de Sabiduría? 

En la Revista Ensign de Agosto de 1979 se publicó:
¿Están las infusiones de hierbas dentro de la categoría de las "bebidas calientes", prohibidas por la Palabra de Sabiduría? ¿O es "toda hierba saludable para la constitución... del hombre", para utilizar "con prudencia y acción de gracias"? (Véase D. y C. 89:10-11.) Esta pregunta es muy interesante, pero difícil de responder, puesto que más de mil hierbas diferentes han sido identificadas hasta la fecha, pero no todas se han estudiado lo suficiente como para conocer su valor medicinales. Afortunadamente, las hierbas más populares y las bebidas de hierbas se han analizado, pero la única fuente que yo recomendaría es una biblioteca médica. La información disponible de fuentes populares o comerciales que he examinado son frecuentemente poco fiables... 
Por lo tanto, cada té de hierbas se puede clasificar como una "bebida caliente" o una hierba "para usarse con prudencia " sólo después de saber qué efecto tiene en el cuerpo.

Muchas bebidas no contienen niveles significativos de drogas y se pueden beber por su
sabor agradable y su beneficio nutritivo. Sin embargo, un cuerpo bien nutrido no necesita ninguna droga y no requiere de fármacos para funcionar adecuadamente, tanto intelectual como físicamente.

El Señor nos ha dado hierbas "para usarse con prudencia y acción de gracias" (DyC 89: 10-11) "para vigorizar el cuerpo" en ciertos casos de enfermedades menores. Pero él nos ha advertido que las hierbas deben ser usadas "con juicio" (DyC 59: 17-20), "no en exceso" y "ni por extorsión", y siempre basándonos en la información científica disponible (Véase D y C 59: 17-20; : 10-11).

Como médico que ha investigado los componentes farmacológicos en las hierbas durante muchos años, debo recalcar la importancia de que no nos "prescribamos" tés de hierbas
como medicamentos, ni a nosotros mismos ni a los demás. Muchos tés de hierba contienen drogas cuyo efecto es desconocido, y el "conocimiento popular"o "folklore
medicinal" no es una guía digna de confianza. Cualquier enfermedad que requiera medicinas debe ser tratada por un médico; y una persona prudente jamás consumirá grandes cantidades de ninguna hierba, por ninguna razón.1

Conclusión:

Beber té verde esta prohibido claramente en la Palabra de Sabiduría. Con respecto a las infusiones de hierbas o mal llamados tés de hierbas estas deben "usarse con prudencia y acción de gracias" (DyC 89: 10-11). Si se desconoce el efecto que ciertas infusiones de hierbas puedan tener en el cuerpo se puede clasificar como una "bebida caliente" y deben ser evitadas

Notas: 

1.-  https://www.lds.org/ensign/1979/08/i-have-a-question?lang=eng
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Traducción Libre por Dastin Cruz

Respuesta Corta:

Muchos miembros de la Iglesia optan por abstenerse de las bebidas de cola como parte de su aplicación personal de la Palabra de Sabiduría. Sin embargo, el consumo de bebidas de cola en sí, no da lugar a ninguna restricción en los privilegios de la Iglesia, mientras que el consumo del café, té, tabaco, alcohol o drogas ilícitas sin duda si lo hace. El abuso de la cafeína (o cualquier otra droga o sustancia), no obstante, contradeciría sin duda al Espíritu y al propósito de la Palabra de Sabiduría.

Respuesta Detallada

Muchos miembros de la Iglesia eligen abstenerse de las bebidas de cola como parte de su aplicación personal de la Palabra de Sabiduría. Sin embargo, el uso de productos de cola de por si no da lugar a ninguna restricción de los privilegios en la Iglesia, mientras que el uso de café, té, tabaco, alcohol o drogas ilícitas sin duda lo hacen. El abuso de cafeína (o cualquier otra droga o sustancia), sin embargo, contradice ciertamente el espíritu y la intención de la Palabra de Sabiduría.

Spencer W. Kimball dio su propio punto de vista y el de la Iglesia sobre las bebidas de cola:
"Nunca bebo ninguna de las bebidas de cola y mi esperanza personal sería que nadie lo hiciera. Sin embargo, no está incluido en la Palabra de Sabiduría en su aplicación técnica. Cito una carta del secretario de la Primera Presidencia: 'Pero el espíritu de la Palabra de Sabiduría sería violado por el consumo o ingesta de cualquier cosa que contenga una droga que crea hábitos'. Con referencia a las bebidas de cola, la Iglesia nunca ha tomado ninguna posición oficial sobre esto, pero yo personalmente no las pongo en la clase como con el té y el café porque el Señor específicamente las mencionó [las bebidas calientes]. [Spencer W. Kimball, Teachings of Spencer W. Kimball, edited by Edward L. Kimball, (Salt Lake City: Bookcraft, 1982), 202.]
Bruce R. McConkie observó: "
No hay prohibición en la Sección 89 en cuanto a ingerir azúcar blanca, cacao, chocolate ... o cualquier otra cosa excepto las sustancias clasificados bajo té, café, tabaco y licor... Si algún alimento particular no sienta bien a un individuo, entonces esa persona debe actuar en consecuencia, sin referirse a las prohibiciones en esta ley de salud en particular".[Bruce R. McConkie, "Word of Wisdom," in Mormon Doctrine, 2nd edition, (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 845–846]
Se alentó al Presidente Heber J. Grant a prohibir oficialmente las bebidas de cola , pero se negó a hacerlo:
"El 15 de octubre de 1924, representantes de la Compañía Coca Cola llamaron al Presidente Grant para quejarse de que el Dr. T. B. Beatty, director Estatal de Salud, utilizaba la organización de la iglesia para inducir a la agresión a la Coca Cola. Le pidieron al presidente Grant que lo detuviera, pero él se negó al principio, diciendo que él mismo había aconsejado a los mormones que no bebieran la bebida. Beatty, sin embargo, había estado afirmando que había cuatro a cinco veces más cafeína en la Coca Cola como en el café, cuando de hecho, como los representantes lo demostraron, había aproximadamente 1.7 granos en una taza de café y aproximadamente 0.43 granos o alrededor de un cuarto como mucho en una cantidad equivalente de Coca Cola. Después de una segunda reunión, El presidente Grant dijo que estaba "seguro de no tener el menor deseo de recomendar a la gente a dejar la Coca Cola si esta cantidad es absolutamente inofensiva, como ellos afirman que es". Beatty, sin embargo, insistió en que todavía recomendaría en contra de su uso para los niños. La cuestión no se resolvió, y las pruebas indican que, si bien la Primera Presidencia no ha tomado ninguna posición oficial sobre el uso de bebidas de cola, algunos miembros instan a la abstinencia". [Thomas G. Alexander, "The Word of Wisdom: From Principle to Requirement," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 14 no. 3 (Autumn 1981), 84–85.] 
La Revista Ensign incluyó una sabia precaución en su publicación de Diciembre del 2008:
"... la Palabra de Sabiduría no prohíbe específicamente la cafeína. Sin embargo, creo que si seguimos el espíritu de la Palabra de Sabiduría seremos muy cuidadosos con lo que consumimos, particularmente cualquier sustancia que pueda tener un impacto negativo en nuestros cuerpos. Esto es cierto con respecto a cualquier droga, sustancia o incluso comida que pueda ser perjudicial para la salud. Esto incluye la cafeína". [Thomas J. Boud, MD, "The Energy Drink Epidemic," Ensign (December 2008), 48–52.]
Una declaración oficial de la Primera Presidencia está disponible:
En relación con las bebidas cola, la Iglesia no ha tomado una posición oficial sobre este asunto; sin embargo, los líderes de la Iglesia han aconsejado, y ahora nosotros lo hacemos específicamente, que no se use ninguna bebida que contenga drogas perjudiciales que formen hábito, bajo circunstancias que pueden dar como resultado la formación del hábito. Debe evitarse cualquier bebida que contenga ingredientes perjudiciales para el organismo"[Lester E. Bush, Jr., ed., "Mormon Medical Ethical Guidelines," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 12 no. 3 (Fall 1979), 103.]
El Manual de Instrucciones de la Iglesia de 2010 señala:
"La única interpretación oficial de 'bebidas calientes' (D&C 89:9)  en la palabra de sabiduría es la declaración dada por los primeros líderes de la Iglesia que el término 'bebidas calientes'  significa té y café. Los miembros no deben usar ninguna sustancia que contenga drogas ilegales. Tampoco los miembros deben utilizar sustancias perjudiciales o que formen hábitos, excepto bajo el cuidado de un médico competente. [Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Handbook 2: Administering the Church—2010 (Intellectual Reserve, 2010). Selected Church Policies and Guidelines 21.3.11]
Véase también: Thomas J. Boud, MD, "The Energy Drink Epidemic", Ensign, diciembre de 2008.

En LDS Newsroom se publicó :
Por último, otra pequeña corrección : A pesar de lo que se informó, la revelación de la Iglesia explicando las prácticas de salud (Doctrina y Convenios 89) no menciona el uso de la cafeína. Las directrices de salud de la Iglesia prohíben las bebidas alcohólicas, fumar o masticar tabaco, 'bebidas calientes' – impartidas por líderes de la Iglesia para referirse específicamente a tomar el té y el café.[LDS Newsroom, Mormonism in the News: Getting It Right (29 August 2012)]
La Iglesia no ha tomado una posición oficial sobre este Asunto 

Harold B. Lee enfatizó que sólo una persona puede hablar por la Iglesia:
En toda la iglesia se ha preguntado: "¿Que piensa la Iglesia acerca de esto o aquello?".¿Has oído alguna vez a alguien hacer esa pregunta? "¿Que piensa la iglesia acerca de los derechos civiles ?" "¿Que piensan sobre la guerra?""¿Que piensan acerca de tomar Coca Cola o café descafeinado(cafe Sanka)?". ¿Alguna vez han escuchado eso? ¿Que piensa la iglesia del partido demócrata o del partido republicano?. ¿Alguna vez han escuchado eso? "¿Como deberíamos votar en las próximas elecciones?". Bueno, en la mayoría de estas preguntas, si usted las responde, vas a estar metido en apuros. Ahora bien, lo que el hombre inteligente diría es: "Solo hay un hombre en esta iglesia que habla por la Iglesia, y yo no soy ese hombre”.

Creo que nada puede meterles en aguas profundas mas rapidamente que responder a la gente estas cosas, cuando ellos dicen "¿Que piensa la Iglesia?" y usted quiere parecer inteligente, entonces tratas de responder cual es la política de la Iglesia al respecto. Bueno, Usted no es aquel que hace las políticas para la Iglesia. Solo debes recordar al apóstol Pablo cuando escribió a los Corintios y dijo: "Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a este crucificado." (1 Corintios 2:2). Ahora bien, como maestros de nuestra juventud, no se supone que sepa nada excepto Jesucristo, y a este crucificado. En este tema se espera que usted sea un experto. Se espera que conozca este tema. Se espera que tenga un testimonio. Y de esa forma ustedes tendrán una gran fortaleza. Si el presidente de la Iglesia no ha declarado la posición de la Iglesia, entonces no deberías intentar comprar o crear una respuesta.[Harold B. Lee, Teachings of Harold B. Lee (Salt Lake City, Utah: Bookcraft, 1996), 445]
Esto fue reiterado recientemente por la Primera Presidencia (que ahora aprueba todas las declaraciones publicadas en el sitio web oficial de la Iglesia):
No toda declaración que haya hecho un líder de la Iglesia, pasado o presente, necesariamente constituye doctrina. Una declaración hecha por un líder en una ocasión a menudo representa una opinión personal, aunque bien pensada, no quiere decir que sea oficial o se vincule a toda la Iglesia. Con inspiración divina, la Primera Presidencia ... y el Quórum de los Doce Apóstoles ... consultan juntos para establecer la doctrina que se proclama consistentemente en las publicaciones oficiales de la Iglesia. Esta doctrina se encuentra en los cuatro "libros canónicos" de las Escrituras (la Biblia, el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio), las declaraciones y proclamaciones oficiales, y los Artículos de Fe. Declaraciones aisladas a menudo se toman fuera de contexto, dejando su significado original distorsionado.[LDS Newsroom, "Approaching Mormon Doctrine," lds.org (4 May 2007)]
Nota: Declarar la posición de la Iglesia no es lo mismo que declarar su posición personal

Fuente: Fairmormon.org
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Cuando se trata de la Palabra de Sabiduría, siempre hay un tema que crea un revuelo de la controversia: la cafeína. Incluso en 1918, un artículo en la revista de la Iglesia Improvement Era debatió los efectos de beber cafeína y si la Coca Cola era o no una bebida adecuada para los miembros de la Iglesia, afirmando: "El hábito de la Coca Cola ha hecho rápidas incursiones en la vidas de un pueblo desprevenido"(Improvement Era, vol. 21, marzo de 1918).

Los miembros de la iglesia e incluso los líderes varían en sus opiniones sobre la cafeína, generando convicciones personales que a veces pueden causar conflictos entre los Santos de los Últimos Días.

En 1937, el élder John A. Widtsoe y su esposa, Leah, escribieron el primer libro importante sobre la Palabra de Sabiduría, hablando enérgicamente contra la cafeína, diciendo: “Cada vez que se anuncia una bebida para 'elevar tu energía' es probable que esa 'elevación' sea causada por la droga que contiene. Tales refrescos son decididamente nocivos y formadores de hábitos, aunque sean vendidos por millones. Tales bebidas que contienen cafeína, ofrecidas por cada fuente de soda y la mayoría de los lugares para comer, y consumidas en grandes cantidades, deben ser conocidas y evitadas”.

Sin embargo, unas pocas décadas después, el presidente David O. McKay demostró una visión mucho más indulgente de la cafeína cuando un empleado de teatro se disculpó por darle una taza con el logotipo de la Coca Cola. El Profeta respondió: “No me importa lo que diga en el vaso, mientras haya coca en el vaso”. (What You Don’t Know About the 100 Most Important Events in Church History, see also "David O McKay and the Rise of Modern Mormonism") Y en la Conferencia General Octubre de 2016, el Presidente Dieter F. Uchtdorf incluso bromeó que sobrevivió a su transición a convertirse en un apóstol con la ayuda de “muchos litros de un refresco de diet que permanecerá sin nombre”.

Incluso cuando se trata de escuelas o edificios propiedades de la Iglesia, las políticas con respecto a la cafeína no son consistentes. Por ejemplo, LDS Business College y el edificio conmemorativo Joseph Smith en Temple Square venden bebidas con cafeína mientras en BYU no. En cuanto a la política de cafeína de BYU, la portavoz de BYU Carri Jenkins dijo, “BYU simplemente ha decidido no vender bebidas con cafeína en el campus”.

Posición oficial de la Iglesia sobre la cafeína

Con los mormones compartiendo tantas diferentes opiniones (sin mencionar las fuentes de segunda y tercera mano), no es de extrañar que la doctrina y los hechos a menudo se difuminen con la ficción cuando se trata de la cafeína. Entonces, ¿cuál es la posición oficial de la Iglesia sobre la cafeína? ¿Qué han dicho los profetas sobre el tema?

En un artículo de la Sala de Prensa Mormona de 2012 que aclaraba los conceptos erróneos de los medios sobre el mormonismo, la Iglesia declaró: “A pesar de lo que se informó, la revelación de la Iglesia que explica las prácticas de salud (Doctrina y Convenios 89) no menciona el uso de cafeína. Las indicaciones de salud de la Iglesia prohíben las bebidas alcohólicas, fumar o masticar tabaco, y las “bebidas calientes”-enseñado por los líderes de la Iglesia para referirse específicamente al té y el café”.

Una declaración oficial emitida por los líderes de la Iglesia en la década de 1970 dice: "Con referencia a las bebidas cola, la Iglesia nunca ha tomado oficialmente una posición sobre este asunto, pero los líderes de la Iglesia han aconsejado, de cualquier bebida que contenga sustancias dañinas que forman hábitos en circunstancias que llevarían a la adquisición un vicio. Cualquier bebida que contenga ingredientes nocivos para el cuerpo debe ser evitada" (Priesthood Bulletin, Feb. 1972, p. 4).

En 2008, lds.org dio una respuesta similar a la pregunta “¿Hay algo malo en beber refrescos con cafeína en ellos? ¿Es la cafeína mala?”
Doctrina y Convenios 89: 9 dice que no debemos beber “bebidas calientes”. La única interpretación oficial de este término es la declaración hecha por los primeros líderes de la Iglesia que significa té y café. La cafeína no se menciona específicamente como la razón para no beber estas bebidas.Sin embargo, debemos tener en cuenta este consejo dado por el presidente Boyd K. Packer: “La Palabra de Sabiduría fue “dada como un principio con promesa” (D. y C. 89:3)… Un principio es una verdad perdurable, una ley, una regla que se puede adoptar como una guía para tomar decisiones. Por lo general, los principios no se explican en detalle…Hay miembros que nos escriben para tratar de averiguar si esto o aquello va en contra de la Palabra de Sabiduría… Enseñamos ese principio, acompañándolo con la promesa de determinadas bendiciones. Hay muchas substancias que no se mencionan en la revelación que uno puede beber, masticar o inhalar, las cuales no sólo forman malos hábitos y adicción, sino que dañan tanto el cuerpo como el espíritu” (La Palabra De Sabiduría: El Principio Y Las Promesas, Liahona, mayo de 1996).
Consejo Profético Respecto a la Cafeína

Aunque la Iglesia no ha adoptado ninguna postura oficial que prohíba la cafeína, los líderes de la Iglesia han dejado claro que animan a los Santos de los Últimos Días a concentrarse en el espíritu de la Palabra de Sabiduría y tratar sus cuerpos como un don de Dios respectivamente. En 2008, un artículo de la revista Liahona (versión del artículo en inglés) compartió los efectos dañinos que la adicción a la cafeína y el abuso de esta pueden tener en el cuerpo, aconsejando a los miembros que sigan el consejo de los profetas y tengan cuidado con lo que ingieran en sus cuerpos.

Mientras que los apóstoles y los profetas modernos han dejado claro que evitar las bebidas con cafeína no es un mandamiento, algunos han pedido a los Santos de los Últimos Días que se abstengan de beberlos.

En 1922, el Presidente Heber J. Grant dijo en una Conferencia General: “No voy a dar ningún mandamiento, pero voy a pedir como un favor personal, individual para mí, dejen la Coca Cola. Hay un montón de otras opciones que pueden obtener en las fuentes de soda sin beber lo que es perjudicial. El Señor no quiere que ustedes usen alguna sustancia que crea un apetito por sí misma." (Conference Report, April 1922).

Spencer W. Kimball más tarde enseñó: “Nunca bebo ninguna de las bebidas de cola y mi esperanza personal sería que nadie lo hiciera. Sin embargo, no está incluido en la Palabra de Sabiduría en su aplicación técnica. Cito una carta del secretario de la Primera Presidencia: 'Pero el espíritu de la Palabra de Sabiduría sería violado por el consumo o ingesta de cualquier cosa que contenga una droga que crea hábitos'. Con referencia a las bebidas de cola, la Iglesia nunca ha tomado ninguna posición oficial sobre esto, pero yo personalmente no las pongo en la clase como con el té y el café porque el Señor específicamente las mencionó [las bebidas calientes]." [Spencer W. Kimball, Teachings of Spencer W. Kimball, edited by Edward L. Kimball, (Salt Lake City: Bookcraft, 1982), 202.]

Fuente: www.enlacemormon.org
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Por Camille West
LDS.org. Noticias de la Iglesia

La Iglesia ha anunciado cambios a las reuniones dominicales del Sacerdocio de Melquisedec y de la Sociedad de Socorro para 2018 que afectan no solo los materiales que estudiarán los adultos, sino que también la manera en que utilizarán el tiempo cuando se reúnan para llevar a cabo la obra del Señor.

El 25 de agosto, una carta de la Primera Presidencia anunció que los nuevos materiales para 2018 Ven, sígueme: Para las reuniones del Sacerdocio de Melquisedec y de la Sociedad de Socorro harán hincapié en el aprendizaje de los mensajes de la Conferencia General y en deliberar en consejo.

Al igual que el curso de estudio para los jóvenes “Ven, sígueme” implementado en 2013, estos materiales animan a los líderes de la Sociedad de Socorro y del Sacerdocio de Melquisedec a seguir las enseñanzas y el aprendizaje que se encuentran en Enseñar a la manera del Salvador (véase Enseñanza.lds.org). Además los nuevos materiales también hacen hincapié en:

  • Aprender de los mensajes de la Conferencia General.
  • Estudiar temas específicos seleccionados cada seis meses por los líderes generales de la Iglesia.
  • Deliberar en consejo como cuórums del sacerdocio, grupos y Sociedad de Socorro.

Los nuevos materiales para adultos, los cuales reemplazarán a las series de Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia utilizadas desde 1998 hasta 2017, no afectarán las clases de la Escuela Dominical.

Mensajes de la Conferencia General y temas especiales

“Una de las razones de este nuevo enfoque es dar un mayor énfasis a las palabras de los profetas vivientes”, dijo el élder LeGrand R. Curtis, Setenta Autoridad General y Director Ejecutivo Adjunto del Departamento del Sacerdocio y la Familia. “No solo dedicaremos más tiempo a los mensajes impartidos por los líderes de la Iglesia en la Conferencia General, sino que también proporcionaremos algunas herramientas de enseñanzas para que la instrucción y el análisis de esos mensajes sean más enriquecedores y significativos para los miembros de la Iglesia”.

Los líderes locales deliberarán juntos en consejo sobre qué mensajes de la Conferencia cubrirán mejor las necesidades de sus miembros, de la Sociedad de Socorro, de los cuórums del Sacerdocio de Melquisedec y de los grupos, los cuales no tienen que estudiar el mismo mensaje la misma semana.

“Centrar nuestro estudio del Evangelio en las palabras de los profetas y apóstoles dará aún más significado a nuestro estudio de las ‘antiguas’ Escrituras”, dijo la hermana Jean B. Bingham, Presidenta General de la Sociedad de Socorro. “En nuestras clases y cuórums, nos ayudaremos unos a otros a encontrar maneras de aplicar sus consejos en nuestro diario vivir y luego tener la oportunidad de compartir cómo hemos sido bendecidos por haber seguido ese consejo. Me encanta cómo esto nos ayudará a aprender del Espíritu, así como también los unos de los otros”.

El nuevo currículum también proporciona un mecanismo para temas de particular interés para los Apóstoles y Profetas, tales como el énfasis reciente en el día de reposo, para ser analizados en las reuniones del cuarto domingo, dijo el élder Curtis.

Se incluirá un folleto de ocho páginas en el ejemplar de la Conferencia General de la revista Liahona con herramientas para la enseñanza que ayudarán a los miembros a buscar, analizar y aplicar los mensajes de la Conferencia General. Así como los temas para las lecciones del cuarto domingo.

Los miembros pueden buscar fácilmente los mensajes de la conferencia general:


Deliberar en consejo

Primer domingo, se lleva a cabo bajo la dirección de los líderes del Sacerdocio de Melquisedec y de la Sociedad de Socorro de barrio, se utiliza para identificar las necesidades locales y deliberar en consejo acerca de cómo cubrir esas necesidades, de acuerdo al documento de preguntas y respuestas publicadas junto con la carta de la Primera Presidencia.

“Queremos extender el poder que existe en deliberar en consejo, no solo a los consejos y presidencias de barrio, sino también a las Sociedades de Socorros y cuórums de la Iglesia”, explicó el élder Curtis.

“Cuando nos reunimos en consejo, descubrimos maneras de elevarnos y fortalecernos mutuamente, y eso crea la unidad”, dijo la hermana Bingham. “¡Qué bendición es para cada uno de nosotros participar en la obra de Dios, y convertirnos en instrumentos para el bien de una manera natural!”

Los posibles temas para los consejos del primer domingo incluyen cómo mejorar la comunicación con los miembros de la familia, servir en la comunidad y ayudar a los jóvenes del barrio o la rama. En subsiguientes reuniones, el cuórum, grupo o la Sociedad de Socorro da seguimiento a las impresiones recibidas y a las acciones tomadas.

“Estoy entusiasmada y emocionada con este nuevo programa. Siento que es para nuestro tiempo”, dijo Norma Joyner, presidenta de la Sociedad de Socorro de Savannah, Georgia, quién participó en una prueba piloto de los nuevos materiales junto con miembros de otras 12 estacas de Utah, México, California y Georgia. “Sé que participaremos más al seleccionar el tema y los discursos que más beneficiarán a nuestras hermanas del barrio. Es una época muy emocionante para ser miembro de la Iglesia con todos los nuevos programas que nos ayudan a crecer en el Evangelio y ser buenos administradores los unos con los otros, en nuestra familia y en nuestra comunidad”.

Marc Oslund, presidente del cuórum de élderes en American Fork, Utah, también participó en esta prueba piloto, dijo que el implementar el nuevo curso de estudio ayudó a aumentar la unidad del cuórum y la relevancia de las lecciones. “Ahora estamos sentados en un círculo, y cada semana se siente como un consejo. Estamos obteniendo más participación y más aplicación en nuestra vida diaria, cosa que nunca antes lo que habíamos experimentado en el cuórum de élderes… Debido a que siempre estamos respondiendo a las necesidades y realmente nos preocupamos de los miembros del cuórum, el Espíritu Santo está presente más abundantemente”.

Aprenda más sobre los materiales para 2018.

Para aprender más sobre los materiales para 2018 para el Sacerdocio de Melquisedec y la Sociedad de Socorro, vea la información en VenSígueme.lds.org, la cual incluye respuestas a las preguntas frecuentes.

Luego, en noviembre de 2017, mire los nuevos materiales junto con la información de cómo usarlos:
Fuente: www.lds.org
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Pocos aspectos de la vida de José Smith han sido escudriñados más en los últimos años que su práctica personal de la poligamia.

La primera exposición de algunos lectores a la práctica de Joseph Smith de la poligamia proviene de la lectura de titulares sensacionales. Las exageraciones y las suposiciones llenan discusiones del Internet, podcasts, y artículos del periódico, así que es duro saber dónde ir para la información exacta.

La tentación de algunos autores de rellenar las lagunas históricas a menudo resulta en distorsiones que agitan las emociones y crean mordaces sonoros que, aunque sean en gran parte ficticios, pueden generar miedo y confusión innecesarios.

La poligamia es parte del colectivo Mormón pasado que muchos luchan por entender. Los miembros actuales no tienen ninguna base cultural o religiosa para situar el matrimonio plural. Los miembros del pionero Nauvoo compartieron esa misma lucha. Cuando Benjamin Johnson lo oyó por primera vez, recordó: "Si un rayo hubiera caído a mis pies, difícilmente podría haber estado más sorprendido o asombrado".

La poligamia temprana de los mormones es un rompecabezas histórico que en el mejor de los casos puede ser reconstruido torpemente a partir de recuerdos fragmentarios. Pero es evidente de las reminiscencias que quienes lo practicaban estaban convencidos de que representaba una práctica religiosa instituida por Dios.

El historiador de la Iglesia Matt Grow señaló que cuanto más complicada sea la historia, las conclusiones más matizadas deberían ser. La poligamia mormona fue indudablemente complicada, lo que justificaba conclusiones provisionales.

En esta entrevista, Daniel C. Peterson de la Fundación Intérprete entrevista a Brian y Laura Hales sobre las preguntas más comunes sobre la práctica de la poligamia de José Smith.

Únase a nosotros para esta discusión sincera sobre lo que se puede y no se puede saber sobre la práctica de José Smith de la poligamia. Este episodio es una producción conjunta de Perspectivas SUD y la Fundación Intérprete.

 Preguntas difíciles sobre la Poligamia Mormona con Brian y Laura Hales

Invitado Especial Podcaster Daniel Peterson

Daniel Peterson: Soy Daniel Peterson de la Fundación Intérprete. Estoy sentada con Brian Hales y Laura Hales para hablar sobre poligamia. ¿Qué podría ser más divertido que eso? Sólo quiero decir una palabra para presentar esto. Este es un podcast que estamos produciendo conjuntamente. La Fundación de Intérpretes, que represento, y Brian y Laura representan Podcast de Perspectivas LDS. Brian es un anestesiólogo que, me dice, y me encanta esta frase: "Carga a la gente para que se duerma". Pensé: "A veces, ese es realmente el negocio en el que estoy, así como un profesor en BYU". Se ha convertido en el pasado no sé cuántos años sin duda una de las principales autoridades sobre los orígenes, y en cierta medida, el desarrollo del matrimonio plural en la Iglesia mormona en el mormonismo.

Laura Hales es la editora de Una Razón por la Fe, Que es una antología de artículos sobre varias cuestiones que surgen, o que causan problemas a las personas, o plantean desafíos a las personas.

Por lo tanto, vamos a hablar de matrimonio plural. Supongo que sólo voy a empezar diciendo que el establecimiento de la poligamia en la iglesia es un tema que muchos miembros, y un montón de forasteros encuentran difícil de entender. O tal vez peor aún, creo que les resulta demasiado fácil de entender. Ciertamente los críticos lo hacen. Saben inmediatamente de qué se trata, o creen que lo hacen. Parece obvio. ¿Cuáles son algunas de las razones por las que crees que la gente lucha con esto?

Brian Hales: Creo que una de las razones es que no sabían acerca de Joseph Smith como polígamo. Muchos miembros de la iglesia no sabían que él practicaba el matrimonio plural. Laura y yo nos reunimos con un par de misioneros, y ellos habían aprendido que habíamos estado presentando sobre este tema, y ​​el compañero principal nos miró y dijo: "¿Entonces José era un polígamo?" Y él parecía un poco preocupado. Él dice: "No, no estoy teniendo una crisis de fe", pero esa fue su respuesta. No es un conocimiento común, por lo que la gente se sorprende cuando se encuentran con eso. La otra cosa es que cada vez que pongas sexo y religión juntos tienes un tema de botón caliente. Va a requerir más fe, más estudio y más contemplación, creo, que si esas cosas no están incluidas.

Daniel Peterson: ¿Por qué la iglesia no ha sido más directa sobre esto? Quiero decir, mucha gente dice: "Mira, no me han dicho todo lo que debería haber sido dicho. La iglesia ha estado ocultando este tipo de cosas de mí. "Entonces, ¿por qué crees que la iglesia ha sido tan reacia a hablar de ello?

Laura Hales: Bueno, había una actitud entre algunos de los Hermanos, que era mejor mantener privados algunos aspectos de la vida de nuestros profetas. Lo sabemos porque se han presentado entrevistas recientes. Una fue una entrevista con Ronald Walker. Dijo que cuando Leonard Arrington estaba escribiendo su biografía sobre Brigham Young, uno de los Hermanos le pidió que sacara todas las referencias a la poligamia. En realidad querían proteger a los profetas. En el caso de Brigham Young, no veo personalmente la necesidad de eso porque todo el mundo sabe que Brigham Young era un polígamo porque en el momento en que practicaba la poligamia, la prensa oriental se apoderó de ella.

Mencionaré que, aunque la mayoría de nosotros no sabía que José Smith era un polígamo, y sabíamos que Brigham Young era un polígamo, no conseguimos ese conocimiento del currículo de la iglesia. Tenemos eso de la cultura, por lo que algunas personas quieren poner a esos dos en una categoría diferente. "Bueno. Nos dijeron acerca de Brigham Young, pero no nos dijeron acerca de José. "No nos dijeron acerca de cualquiera. Ellos guardaron silencio en ambos. Pero sabemos que fue practicado. Así que no puedo responder, "¿Por qué" las preguntas muy bien, pero puedo decir que las cosas están cambiando.

El élder Russell Ballard dio una charla a los empleados de SEI. Llamamos a esto una charla decisiva porque en esta charla admite que el currículo bien intencionado del pasado no satisfizo las necesidades de lo que nuestra juventud necesita hoy. Debe haber más transparencia sobre nuestro pasado, por lo que los Hermanos están haciendo esfuerzos para cambiar lo que quizás los líderes del pasado pensaron que era importante. Han hecho documentos disponibles en el proyecto Joseph Smith Papers, el proyecto de la Masacre de Mountain Meadows fue muy transparente sobre lo que ocurrió en un desafortunado incidente. Luego hicieron surgir los Ensayos de los Tópicos del Evangelio, donde se habla de estos temas de los temas candentes. Están haciendo progresos incluso incorporando estos Ensayos de Temas de Evangelio en nuestro plan de estudios. Así que sí, tal vez deberían haber hecho más, antes, pero están haciendo lo mejor que pueden ahora para sacar esa información.

Daniel Peterson: Brian, ¿tiene algo que agregar en eso? ¿Qué está haciendo la iglesia ahora para ayudar a los miembros a entender mejor los detalles sobre José Smith y el matrimonio plural y así sucesivamente?

Brian Hales: Bueno, los Ensayos sobre los Temas del Evangelio son realmente útiles porque tratan temas polémicos de los que nunca hablamos realmente, o si trataron de hablar de ellos hace unos pocos años, la gente pensaría que usted era un hereje en Iglesia. Además, he tenido un par de conversaciones que me han impresionado, que la iglesia está comprometida con esto.

Una fue con el élder Stephen Snow, como historiador de la iglesia. Me había dado cuenta de cuánto material, documentos escaneados, la iglesia está haciendo disponible, sin cargo, para su descarga por cualquier investigador en el sitio web de la biblioteca de historia de la iglesia. Es sorprendente, es escalofriante la cantidad de material que ahora puede descargar desde ese sitio. Lo felicité por eso, y él simplemente dijo simplemente: "La transparencia es importante; El Internet está permitiendo que la iglesia haga muchas cosas que no podía hacer antes. "

También tuve una conversación con el historiador de la iglesia, quien relató cómo le había pedido al presidente Uchtdorf de la primera presidencia, "¿Cuántos de estos documentos deberíamos poner a disposición en línea?" El presidente Uchtdorf dijo que "Todo". Seguro que no incluirá la disciplina de la iglesia y los artículos del templo, pero lo que el presidente Uchtdorf está reflexionando es que la iglesia puede soportar el escrutinio. Es por eso que estamos dispuestos a poner todos estos documentos y dejar que los críticos, así como los creyentes tengan acceso a ellos.

Daniel Peterson: Ahora Laura, hoy no aprobamos la poligamia. Se hace, supongo, de una manera ceremonial a veces en ciertos casos en los templos, pero no tenemos relaciones vivas de polígamo en la iglesia. No legalmente de todos modos. No es sancionado por la iglesia, pero algunos miembros de la iglesia todavía están incómodos con la práctica pasada de la poligamia, aunque no es directamente relevante hoy. ¿Qué hay de eso?

Laura Hales: Bueno, porque nuestra cultura es acerca de la monogamia, simplemente parece antinatural. Es difícil entender por qué esto sería un mandamiento de este pequeño grupo de personas en este momento. Tenemos algunas razones dadas a nosotros en D & C 132, pero, en general, las razones no parecen lo suficientemente grandes como para llenar el espacio de lo extraño de una práctica que nos parece. Por lo tanto, por supuesto, es incómodo pensar en José Smith teniendo esposas 30-40. Esa es una reacción perfectamente lógica para descubrir los detalles de la práctica de la poligamia de José Smith.

Daniel Peterson: A veces, cuando los miembros escuchan nuevos detalles sobre la historia de la iglesia, los perturba. A menudo francamente, los estadounidenses en particular supongo, no son un pueblo muy históricamente preocupado. No tenemos los mil años detrás de nosotros como lo han hecho en Europa y así sucesivamente. La mayoría de las personas en las escuelas encuentran la historia aburrida, pero cuando descubren ciertas cosas sobre la historia de la iglesia, están sorprendidas porque no las conocen, y tal vez deberían haberlas conocido, pero no lo hicieron, y están atrapadas . Esas cosas a veces causan preguntas o dudas sobre el comportamiento de José. "¿Es esto realmente la forma en que un profeta de Dios debería haberse comportado?" Así que, si no te importa, voy a mencionar algunos temas específicos que escucho bastante regularmente, y te dejo responder con algunos detalles o ideas que podrían Ayudar a la gente a entender esas cuestiones. La primera es la obvia. En nuestra cultura de hoy, sospecho que es la primera que viene a la mente. Es decir, "¿José Smith introdujo el matrimonio plural para expandir sus oportunidades sexuales?"

Brian Hales: Bueno, es una gran pregunta, y estoy seguro de que todos los miembros probablemente han pensado en ello también. Es una preocupación muy legítima. Si estuviera en una esquina de una gran ciudad, diga Cincinnati, y simplemente diga: "Oye, José Smith introdujo la poligamia entre los mormones. ¿Por qué crees que lo hizo? "Virtualmente cada persona va a decir:" Bueno, probablemente quería tener sexo ". No van a decir:" Bueno, ya sabes, apuesto a que era un profeta que restablecía la poligamia del Antiguo Testamento. "Eso simplemente no va a ocurrir a ellos. Por lo tanto, cuando la gente dice esto, o piensa esto, o alega esto, no estamos sorprendidos de eso. Pero, es importante para nosotros que creemos entender lo que José enseñó.

El primero era que era un juicio especial para los miembros, y Dios era conocido por requerir pruebas especiales de otras personas, en otras ocasiones y lugares sobre esta tierra, y entre 1840 y 1890, este fue uno de los ensayos especiales para Los Santos de los Últimos Días. Una segunda tiene que ver con la restitución de todas las cosas. Esto se encuentra en Hechos 3: 19-21. Usamos esto a veces entonces como la respuesta fácil. Alguien dice: "¿Por qué lo hizo José?" Usted dice: "Bueno, él era un restaurador del profeta, y él lo restauró". Entonces usted puede seguir adelante. La otra parte de esto, sin embargo, es que lo que realmente restauró, creemos, fue el matrimonio eterno. Yo personalmente creo que el matrimonio eterno fue la enseñanza cenital que José trajo de vuelta. A través de ella podemos llegar a ser exaltados, entonces, por supuesto, el matrimonio plural es uno de los componentes o una de las prácticas asociadas a él, a veces pero no siempre.

Entonces la tercera razón es simplemente multiplicar y reponer la tierra. Que tener hijos con sus esposas poligamistas era una de las razones. No era el más importante, y probablemente sería sabio señalar que la evidencia no muestra que José estaba teniendo muchas relaciones sexuales con sus esposas plurales. Ninguno de ellos tenía hijos de los que supiéramos nada. Recientemente, la evidencia de ADN descartó al candidato más probable, al menos en mi investigación, mostrando que José no era el padre. Muchas otras razones y evidencias y observaciones indican que la sexualidad no era una ocurrencia común.

Laura Hales: Sólo necesito interponer. Usted mencionó que como cultura los estadounidenses no son tanto en la historia porque no tenemos una cultura profunda, pero como miembros de la iglesia, como mormones, estamos muy en nuestra historia. Probablemente más que otras sectas religiosas, y eso es porque muchas de nuestras afirmaciones de verdad dependen de los acontecimientos históricos. Así que cuando traemos un poco de esa historia en que no es familiar e incómodo, creo que añade a por qué es tan inquietante.

Daniel Peterson: Sí. Creo que es un punto realmente importante porque en general, los mormones, no hacemos la teología realmente. No tenemos teólogos. Tenemos historiadores. Ahí es donde nuestros problemas se luchan. De preguntas como, "¿Hubo una primera visión? ¿Es el Libro de Mormón histórico? ¿Moroni realmente vino a José Smith? "Esos asuntos importan. O, "Cuando José murió, ¿hubo realmente una transformación de Brigham Young tal que sabemos que él es el sucesor legítimo?"

No discutimos ni dividimos los pelos sobre la naturaleza del Espíritu Santo o algo así. Simplemente no hacemos eso. Así que eso es, creo, un punto realmente importante. Bueno, ya sabes, dijimos que la poligamia no era importante para la exaltación, a menos que vivieras en un tiempo determinado, cuando tal vez se te ordenara hacerlo, pero en momentos en que se practicaba la poligamia y así sucesivamente. Eso fue sólo en nuestra dispensación durante unas pocas décadas en el 19 siglo. Pero eso todavía no pone la cuestión simplemente en el pasado como una cuestión de interés anticuario. Hay algunas personas hoy que todavía se preocupan de que puedan tener que ser polígamos en la vida por venir. Pensé que a veces eso probablemente afectaría a las mujeres más que a los hombres, pero también podría preocupar a los hombres. No lo sé. ¿Y qué hay de esa Laura?

Laura Hales: Bueno, creo que siempre ha sido el elefante en la sala, incluso antes de este creciente diálogo sobre la poligamia. Había esta broma acerca de si íbamos a poblar mundos al final, querríamos tener algo de ayuda. Pero era una broma disipar el dolor real. No creo que ninguno de nosotros quiera ser polígamos, incluidos los hombres. He hablado con un montón de hombres que han dicho: "Ya basta, muchas gracias". Con el diálogo intensificado, usted tiene más gente investigando el tema, planteando temas. Uno de ellos es que citan el mío en el Diario de Discursos. Ahora ya sabes lo que es la minería de cotizaciones, correcto. Usted está buscando algo específicamente, así que usted encuentra lo que usted quiere y usted va, "Aha! Lo he capturado. "Bueno, las sectas fundamentalistas de los mormones han hecho esto por años para justificar la práctica continua de la poligamia. Las mismas cotizaciones siguen apareciendo, y más, y otra vez. Hay un par de Brigham Young y otro de Joseph F. Smith donde parece que están diciendo que la poligamia es necesaria para la exaltación.

Si usted lee esas citas en su contexto, usted leerá del propio orador que simplemente está opinando sobre el tema. Esto es algo que personalmente creen, aunque no se ha revelado, o simplemente se cita fuera de contexto. Pero estas citas han sido explotadas a medida que más y más personas están aprendiendo acerca de la poligamia. Creo que para comprender el miedo. Sólo para decir que esto es una cosa realmente horrible y mirar: estas personas dicen que tenemos que hacerlo, así que ahora esto realmente es algo con lo que debemos preocuparnos, porque es nuestro problema, porque nuestra teología enseña esto. Cuando en realidad, nuestra teología no enseña eso. Ningún profeta ha dicho nunca que la poligamia es necesaria para la exaltación. Joseph Smith no lo dijo y el presidente Thomas S. Monson tampoco lo dijo.

Daniel Peterson: Sí, hay un paralelo irónico que se me ocurre, y he estado intrigado en los últimos años cuando veo ciertas afirmaciones sobre la violencia en el Islam, y cómo se supone que el Islam trata a los no musulmanes. Lo que realmente me interesa es que los extremistas musulmanes, los extremistas violentos que hay por ahí, leen el Corán de la misma manera. Creo que lo malinterpretaron. Que los críticos del Islam lo hacen. Todos apuntan a los mismos versos y dicen: "¿Ven? Esto nos manda matar a todos los no creyentes. "La mayoría de los musulmanes no los leen de esa manera, pero la ironía es que los críticos y los hiper-Fundamentalistas comparten la misma lectura de los textos. Eso es cierto de una manera extraña aquí. Que ustedes tengan los verdaderos críticos del mormonismo, quieren demostrar que el mormonismo siempre estuvo comprometido con la poligamia y la explotación de las mujeres. Entonces, algunos de los grupos fundamentalistas, que realmente lo creen. La mayoría de los que leemos esos pasajes piensa: "No, eso no es lo que está diciendo".

Laura Hales: Eso es realmente interesante.

Brian Hales: Usted mencionó que las mujeres están muy preocupadas por ello, y creo que encontramos más en nuestros viajes que las mujeres van a venir y se preocupan, pero creo que si los hombres pensaran en ello, estarían tan preocupados como las mujeres. No es una dinámica fácil vivir aquí en la tierra, y creo que, en el momento en que se le ordenó, prácticamente cualquier hombre o mujer, si pudieran haber vivido monógamamente con la bendición de Dios, habrían elegido la monogamia sobre la poligamia.

Daniel Peterson: Bueno, voy a plantear una pregunta difícil aquí. Éste es uno que utiliza una palabra explosiva, pero es una de las cargas que se compara comúnmente contra José Smith. ¿No es verdad que José Smith se casó con mujeres jóvenes porque era un pedófilo?

Brian Hales: Como ustedes saben, la palabra "pedófilo" es algo que aplicaríamos a los hombres que están sexualmente interesados ​​en los niños, por lo general bajo 11. Así que la palabra no se aplica a ninguna de las esposas de José ni a nadie con quien Joseph Smith estuviera involucrado. Cuando escuchamos esa palabra, sabemos que la persona está terriblemente desinformada o tratando de sensacionalizar la situación y por lo general tiene alguna agenda que están promoviendo. Es cierto que José fue sellado a un número de adolescentes. Había cuatro. Si puedo recordar: cuatro años 19; Creo que tres 18, 16; Y un par de años 14 años, y es cierto, que un año 14 años fue ceja aumento. Que un sello o un matrimonio con un año 14 hubiera sido un poco fuera de la norma, pero no era tan anormal.

El matrimonio ha ocurrido en edades mucho más jóvenes, pero, como nosotros estudiamos que uno, y el que podemos aprender fue Helen Mar Kimball que fue 14. Ella vivió muy viejo, así que nos dio mucha información sobre lo que le sucedió. Investigamos eso y aprendimos que papá fue quien realmente lo preparó. No era José que estaba persiguiendo a este año 14 o algo así. José siguió adelante, pero Heber C. Kimball lo montó, y Helen estuvo de acuerdo, Joseph estuvo de acuerdo, y hubo un sellado. Creo que la evidencia es bastante clara de que no se consumó. En Utah entonces, había una política para no consumar matrimonios a las esposas más jóvenes hasta que habían golpeado como 18 años de edad o 19. Creo que la política comenzó en Nauvoo con José. No puedo probarlo, pero eso es lo que creo.

Daniel Peterson: Es el problema, no es, del presentismo, que vemos estas cosas y pensamos, "14, eso es chocante." Como dijo Brian, "es la elevación de las cejas". Pero quizás no fue escandaloso entonces. Sería un poco en el lado joven, pero no inaudito.

Laura Hales: El término que escucho usado con bastante frecuencia es "menor de edad", como si tuviera una definición absoluta. ¿Qué significa "menores de edad"? No era menor de edad de acuerdo con la ley de ese tiempo o incluso de nuestro tiempo ahora si usted tiene el permiso de un padre. No es menor de edad en muchos países, incluso sin el permiso de los padres. Era joven. No era la edad media de casarse, pero decir "menor de edad", creo, es un término realmente cargado que no se define fácilmente.

Daniel Peterson: Bueno, y sobre todo si, como usted dice, era quizás más como un esponsal y no se consumó, entonces 14 es aún menos impactante si lo ve en ese contexto. Me parece.

Laura Hales: Por supuesto.

Daniel Peterson: Ya está bien, ya sabes, se mencionó que Heber C. Kimball estableció esto, lo cual creo que es realmente interesante porque el retrato de José como pedófilo lo tiene como una especie de asombro, ya sabes, persiguiendo a Heber C. Kimball Hija, pero esa no es la forma en que resulta. Es Heber C. Kimball quien establece esto. Pero eso también tiene sus problemas. Quiero decir, tal vez no para José, pero pensamos, "¿Qué diablos está haciendo un padre haciendo un matrimonio así entre Joseph Smith y su hija 14?"

Laura Hales: Bueno, hoy en día no tenemos matrimonios arreglados, pero ciertamente a lo largo de la historia los matrimonios arreglados no son inauditos. En este caso, no tenemos que conjeturar mucho a causa de todas las esposas plurales de José el que más escribió sobre su vida como esposa plural y sobre su experiencia con la poligamia fue Helen Mar Kimball, y sus escritos han sido recolectados En un libro llamado Una vista de la mujer, Que es sobre todo una carta que escribió a sus hijos, además de artículos que fueron publicados en el Exponente de la mujer en el 1880 de.

A su amiga Emmeline Wells le preocupaba que la generación más joven no entendiera la poligamia y cómo se había desarrollado en los días de Nauvoo porque eso no era parte de su conciencia colectiva. Todo lo que recordaban era Utah y la poligamia siempre estaba allí, así que se acercó a Helen, que normalmente era muy privada acerca de esta relación y dijo: "Oye, ¿escribirías una serie de artículos?" Y Helen estuvo de acuerdo. Así, en palabras de Helen, atribuyó el deseo de Heber C. Kimball de que se casara con José como un deseo de unir a sus familias para toda la eternidad.

Tenemos que darnos cuenta de que la doctrina del matrimonio eterno se desarrollaba línea por línea. Haciendo que Helen se case con José, sabemos que estarían obligados para la eternidad, condicionados por la justicia. No sabemos necesariamente cómo habría afectado a Heber C. Kimball y Vilate y el resto de su familia, pero Heber amó a José, y él quería este vínculo vinculante. Puede que no hayamos hecho la misma elección en la misma situación, pero Helen pensó en la perspectiva que se le presentaba. Al principio, ella retrocedió, pero luego pensó: "Mi padre me ama demasiado para pedirme algo que no sea estrictamente moral." Y así ella aceptó. Es muy interesante. He leído todos los escritos de Helen, y no puedo encontrar en ninguna parte, ninguna sugerencia, que ella estaba sola con José sin un chaperón. Ella fue a bailar durante seis meses después de que ella se casó con él, por lo que sugiere que ella no se considera una mujer casada.

Algunas personas critican esto porque dicen: "Bueno, eso es evidencia de que ella no se dio cuenta de lo que estaba haciendo". Helen admitió que no entendía en qué se estaba metiendo, pero más tarde en la vida no lo hizo Tienen un problema con el sellado. De hecho, es un poco pequeña nota conmovedora en su autobiografía donde describe su experiencia a sus hijos. Ella firma esta carta que les ha escrito, y ella vuelve y sobreescribe a "Smith" antes de su apellido "Whitney". Para mí, eso es una especie de aceptación de la vinculación que hizo con José. Ella nunca culpó a sus padres. Tenía muchos años para hacer eso. Amaba a sus padres toda su vida, así que Helen no los juzgaba. Para que los juzguemos, debemos pensarlo dos veces.

Daniel Peterson: Eso es muy interesante. A veces me preguntaba, y voy a dejar caer la especulación aquí y no desarrollarla porque no estoy en posición de desarrollarla, pero me he preguntado a veces si esta forma egoísta de los lazos familiares podría no haber estado relacionada también A la práctica de adopción que estaba pasando en la iglesia en aquellos días. Que la gente se hubiera sellado, no a sus tatarabuelos. Pensamos: "Bueno, tienes que estar sellado en tu línea de regreso tanto como puedas." Serían sellados a una autoridad general. En primer lugar, no tenían los recursos. No tenían una sociedad genealógica, ni microfilmes, ni microfichas, ni mucho menos computadoras.

Pensaron que el fin venía bastante pronto, las ideas forman estas unidades familiares, forman estos eslabones que continuarán en las eternidades. Por lo tanto, no es sólo el matrimonio plural. Está viniendo encima de familias enteras con la gente con sellado a Brigham Young, y Wilfred Woodruff, y así sucesivamente. Ya no hacemos esas cosas. Wilford Woodruff recibió una revelación que conduce a la fundación de la sociedad genealógica diciendo: "No, ustedes se han equivocado. Se supone que debes sellarte a tu familia hasta donde puedas. "Pero una vez que entiendes eso y su concepción, realmente tiene sentido. No es tan loco como puede parecer.

Brian Hales: Brigham Young habló acerca de cómo había una conversación con Joseph Smith y una mujer, y ella dijo: "Ella prefiere ser soltera en la próxima vida y luego estar casada." Joseph dijo: "Hablas muy tontamente. No sabes lo que vas a querer en esa próxima vida. "Y luego miró a Brigham y le dijo:" Brigham, sálvalo para mí. "Y fue justo que insensible, sin emoción, pero la ordenanza fue vista Como necesario. Era la hermana de Brigham, Fanny Young, y él selló a Fanny con Joseph. No se pensaba en la sexualidad ni en nada, al menos según la historia, pero teniendo ese sello en su lugar, era importante, al menos a los ojos de José.

Daniel Peterson: Es una historia fascinante. Bueno, voy a plantear otro tema difícil. Sabemos que José fue sellado a varias esposas plurales sin avisarle a Emma antes de que Emma lo supiera. ¿Cómo en el mundo reconcilias ese tipo de comportamiento con su vocación como Profeta de Dios? ¿No es un poco extraño? ¿Eso pone en duda su integridad y su credibilidad como profeta?

Laura Hales: Bueno, esa es la pregunta del millón de dólares, ¿no? No sé cómo lo concilias. Sé que hacemos muchas conjeturas. En realidad no sabemos cuándo Emma se enteró de la poligamia. Sabemos con certeza que ella no sabía acerca de dos matrimonios, y podemos hacer conjeturas educadas por otros documentos, que ella no sabía acerca de algunos otros matrimonios. Pero por 1843, mayo, ella sabía sobre el matrimonio plural, y ella lo apoyaba temporalmente. Para entonces, José había estado casado con un buen número de mujeres, la mayoría de ellas sólo por la eternidad. No sabemos si ella lo sabía. En D & C 132, hay algo de fraseo donde dice: "José, tú has transgredido y Emma necesita perdonarte". No sabemos lo que eso significa, pero podemos suponer que tiene que ver con la práctica de la poligamia y quizás Que era que no se lo había dicho.

También sabemos que los profetas no son perfectos. Cometen errores. Esto no significa que no pueden necesariamente guiar a la iglesia y recibir revelación. Si ponemos un profeta en un pedestal y decimos: "Él tiene que ser perfecto", creo que estaremos decepcionados cada vez. No sé cómo justificarlo. Podemos simplemente decir, "Sucedió". Y lo hicieron porque a la muerte de José es bastante evidente que todavía se amaban profundamente. En cada carta que José escribió a Emma, ​​le expresó su amor, y sobre el ataúd de José, Emma lloraba, y un amigo se acercó para consolarla, y ella dijo: "José era mi corona." Ella todavía lo adoraba.

Daniel Peterson: Eso es realmente, muy interesante. Intento imaginarme a mí mismo en la situación de José, y pienso: "Dios, ¿habría hecho mejor?" Quiero decir, sé que es fácil señalar el dedo y criticar, pero supongamos que le han dado un mandamiento que usted sabe que es Va a derribar todo tipo de oprobio social en su cabeza, y la sociedad era mucho más, si se quiere, reprimida que la nuestra. Sería mucho menos tolerante a ese tipo de cosas, y también que estás involucrado en algo que sabes que hará daño a alguien que te importa mucho. Puedo imaginarme querer esconderlo, pensando: "Le diré en algún momento, pero no puedo hacerlo hoy. Hoy no. Lo haré mañana. Y luego, "Lo haré la próxima semana". ¿Sabes? De todos modos, me parece muy humano. Incluso suponiendo que él sea un profeta, yo también lo asumo como un profeta humano, y alguien que pudo haber tenido un tiempo realmente difícil con esto, y no sabía exactamente. Recuerde, él está muerto antes de que sea 39. Sabes, es un hombre muy joven, y no siempre sabe exactamente cómo hacer estas cosas. El Señor dice: "Está bien. Bueno, vas a ser un profeta. -Bueno, ¿cómo hago eso? -Bueno, lo averiguarás. A veces es un poco de eso.

Creo que una de las cosas que aprendí de Richard Bushman Rough Stone Rolling. No sé si fue una lección que intentó enseñar o algo así, pero me golpeó que supusimos que él sabía cómo hacer lo que estaba haciendo desde el principio. Como, él acaba de nacer Athena de la frente de Zeus, y está completamente formado. Él sabe exactamente cómo hacerlo todo, y no lo hace. Quiero decir, usted lee los relatos de la aparición en el Libro de Mormón, y él no sabe cómo traducir esto. ¿Cómo hago esto? Él envía los facsímiles, en parte para encontrar a alguien que está calificado, que tal vez puede hacer la traducción, porque no sabe que se supone que debe hacerlo. Se está dando cuenta poco a poco cuál es su papel, pero no debe asumir que José es este consumado experto en todo; Él sabe hacer todo exactamente desde el principio. Es humano. Es un hombre joven, está tratando de averiguarlo, y si comete errores. Bueno, he hecho algunos. Sospecho que otras personas también.

Laura Hales: Sabes que es gracioso. Vemos al profeta en el pasado lejano, pero los que lo conocían al principio de la iglesia, era un pequeño club. Amaban a José, pero también conocían a José. Creo que fue más fácil para aquellos que eran sus contemporáneos aceptar que él era un profeta, y él era un hombre más que tal vez mirando hacia atrás.

Daniel Peterson: Pensé, por cierto, que uno de los testimonios más significativos es el de su hermano Hyrum. Su hermano mayor Hyrum, eso es lo que realmente me llama la atención. Si su hermano menor vino a usted y le dijo: "Mira, he tenido una visión, he visto a Dios, todo este tipo de cosas." La mayoría de los hermanos mayores decían: "Sí, cierto. Eres un poco ronco. "¿Sabes? "Te he conocido toda tu vida." Y Hyrum lo ha conocido toda su vida y lo sigue, y la familia lo sigue. Las personas que lo conocen muy bien. La gente que lo conocía mejor tendía a amarlo más. Eso es sorprendente para mí. A pesar de que sabían que él era humano, y tenía defectos, no se dejaron llevar por eso. Esto es peligroso. Lo hemos elevado a un pedestal tan alto que si descubrimos que tiene un defecto, estamos sorprendidos y horrorizados. No es justo. Eso no es justo para él. Me parece que le está haciendo una injusticia. Así que todavía no he terminado con las preguntas difíciles. ¿No es cierto que José Smith robó a las esposas de otros hombres?

Brian Hales: Yo diría que esta es probablemente la pregunta más común que nos hacen. Es o eso o la pregunta sobre Emma no saber, que acabamos de discutir, por lo que uno de esos dos es el más común. Es cierto que José fue sellado a las mujeres 14 que tenían esposos legales o al menos la evidencia indica que podría ser hasta 14. Entre estas mujeres, sin embargo, lo que estamos encontrando es que la investigación continúa y nuevas cosas están saliendo a la luz. Como mencioné anteriormente, hay pruebas de ADN que demuestran que José no era el padre de la única hija que yo había predicho que sería su hija. En cambio, fue padre de Windsor Lyon. En eso, lo que estamos pensando es que los sellos eran todo lo que llamamos "sólo la eternidad". Lo que esto significa es que la mujer es sellada a José sólo para la próxima vida. Se queda con su marido legal para esta vida, y no hay sexualidad ni nada. No hay matrimonio para esta vida.

Si bien no tenemos mucha información sobre muchos de estos, y hay uno que es un caso excepcional, puede ser que todos los demás son sólo de este tipo. El otro punto que quiero decir es que nadie que haya estado diciendo "José ha estado practicando la poliandria", y la poliandria es la palabra para la pluralidad de maridos, pero ninguno de estos investigadores está haciendo preguntas como, "¿Qué creía la mujer acerca de la Matrimonios después de la segunda ceremonia de matrimonio? "Porque si la segunda ceremonia hizo que la primera fuera reemplazada o anulada, entonces la mujer tendría solamente un marido, y en el evangelio la enseñanza es que la nueva y eterna alianza, Hacer que todos los convenios viejos sean eliminados. No estoy seguro de que la dinámica haya ocurrido. Pensé que tenía en ese caso, pero, si lo hubiera hecho, todavía no hay ninguna manera en el evangelio para que una mujer tenga dos maridos reales.

También debo añadir que hay este rumor -los críticos aman repetirlo desgraciadamente- que José enviará a hombres en misiones y luego se casará con sus esposas. Se remonta a John C. Bennett en 1842. De las mujeres de 14, sabemos que 10 no estaba en misiones. Tres de ellos, no tenemos fechas para el matrimonio, así que no hay forma de saberlo. El único que podemos documentar es Orson Hyde, que fue a Palestina. Su esposa fue sellada a José dos años después de haberse marchado, de modo que la idea de que fue enviado para que José pudiera casarse rápidamente con Marinda, su esposa, simplemente no es apoyada. Pero también tenemos dos fechas de sellado para Marinda. Uno de ellos es después de que Orson llega a casa, por lo que está lejos de ser claro incluso en ese caso.

Daniel Peterson: Sí, esa es una acusación realmente poderosa que se ha hecho, usted sabe, el tipo más bajo de cinismo hacia José. Quiero cambiar de marcha aquí sólo un poco y preguntar. Últimamente ha habido mucha discusión sobre Doctrina y Covenant Sección 132, que es, por supuesto, el texto que nos da el matrimonio plural como lo entendemos en la historia de los SUD. Hay algunas personas que dicen: "Ni siquiera es una revelación válida". Algunas personas querrían criticar o degradar su estatus como escritura. ¿Qué piensas sobre eso?

Laura Hales: Bueno, entiendo de dónde vienen las críticas porque si haces que D & C 132 se vaya, entonces tal vez puedas hacer que la poligamia desaparezca. Podemos olvidarlo. ¿correcto?

Daniel Peterson: Correcto.

Laura Hales: Además, como dije que D & C 132 fue un shock para mí cuando lo leí por primera vez, 10th tiempo real, pero la primera vez para la seriedad, cuando comencé a estudiar la poligamia. Hay un montón de lenguaje áspero en él. Algunas de ellas son realmente confusas. Algunas de las metáforas definitivamente no encajan con la cultura del siglo 20. Algunos de los verbos como "vírgenes". No queremos que se nos hable como vírgenes; Queremos ser hablados como mujeres jóvenes o mujeres casaderas. De ahí viene el deseo. Ellos dicen: "De acuerdo, no siento grandes sentimientos a veces cuando leo la Escritura para que no sea divino." Pero lo que usted tiene que darse cuenta es que estas revelaciones que hemos impreso en nuestra Doctrina y Convenios han sido editadas. Ellos no vinieron directamente de Dios y fueron escritos, y fueron enviados a la prensa. De hecho, cuando estaban escribiendo el primer Libro de Mandamientos, los ancianos se estaban reuniendo y tenían una discusión. Estaban criticando a José porque cuando él dictaría una revelación, lo haría en la palabra de Dios. José dijo: -De acuerdo. Si puedes hacerlo mejor, adelante y hazlo. "Nadie aceptaría la perspectiva excepto una persona.

Brian Hales: Sí, William McClellan.

Laura Hales: William McClellan, sí. Regresó al día siguiente y dijo: "Está bien. Vamos con ella ", porque se dio cuenta de que es difícil hacer una revelación, por lo que debe haber sido divina. Lo que sucedió fue que estas revelaciones fueron recopiladas y habían circulado entre los miembros. Orson Pratt, que vivía con Joseph y Emma en ese momento, describió el proceso que José utilizó para compilar este Libro de Mandamientos mientras trabajaba con WW Phelps. Dijo que tomaría partes de una revelación y las combinaría con otra. Él borraría partes de las revelaciones. Tal vez ni siquiera publicaría una revelación y en su lugar lo pondría en su historia. D & C 132 nunca pasó por este proceso de edición en absoluto. Estaba escondido, y antes de que pudiera agregarse a la próxima edición de Doctrina y Convenios, desafortunadamente, el profeta fue martirizado. En realidad se mantuvo en secreto hasta 1852 cuando Brigham Young y los otros apóstoles decidieron que necesitaban hacer conocer la práctica de la poligamia porque ya no era un secreto. Probablemente fue el secreto más mal guardado en los territorios de Utah e incluso empezó a estar en los Estados Unidos.

Así que en una conferencia, ellos lanzaron la revelación. Ellos contaron cómo se había restaurado, y se convirtió en la nueva práctica en la iglesia. El nuevo estándar matrimonial. En realidad no entró en Doctrina y Convenios hasta 1876, sin editar. Desde entonces, no se ha editado. Así pues, las cosas en él que molestan a la gente, como la poligamia, que no practicamos más en un sentido terrenal, y las partes confusas, que tienen que ver con la personalidad de José y Emma, ​​y ​​el lenguaje muy duro usado en eso. Una vez hice un estudio y comparé todas las revelaciones que José dictó para Doctrina y Convenios. Busqué la palabra "destruir" y de lejos, de todo el libro, la mayoría está en esa sección. Es muy incómodo leer ese lenguaje áspero dirigido a Emma, ​​por lo que es impopular. Por qué ningún profeta desde entonces ha querido editarlo, no sé por qué, pero creo que tomaría mucha confianza decir, "Oye, necesito editar las palabras de José cuando no recibí la revelación". Que es mi tipo de tomar en ella.

Daniel Peterson: Sí. Eso es realmente interesante. Bueno, está bien. Ustedes dos han pasado mucho tiempo estudiando la poligamia temprana de los mormones e investigándola. Usted está realmente en la vanguardia en este tema. Lo has pensado mucho. Entonces, ¿qué consejo le daría a los miembros de la iglesia a medida que se encuentran con este tema, que se cruzan si leen la historia de su iglesia, o si no lo hacen, los anti-mormones les hará el servicio de empujar en sus caras. Entonces, ¿qué sugieres?

Laura Hales: Lo más útil para mí ha sido mirar a las esposas plurales como personas y no como números. Es por eso que en nuestro pequeño volumen, La poligamia de Joseph Smith: Hacia un mejor entendimiento, Casi la mitad se dedica a bios de esposas plurales. Cuando usted lee esos bios y los conoce como personas en vez de objetos, y usted ve cómo vieron la ceremonia del lacre, creo que usted gana un poco de caridad. Además, yo diría: "Si, supongamos que estás luchando con estos jóvenes matrimonios 14, como mucha gente lo hace". Yo diría: "Lea las palabras de Helen. Ella escribió más que cualquier otra persona sobre el tema. "Como he dicho antes," Está disponible gratis en línea. Descargalo. Léalo. Vea lo que ella tenía que decir antes de tomar cualquier decisión. Manten una mente abierta."

Daniel Peterson: Creo que eso es realmente interesante porque uno de los aspectos irónicos de esto, me parece, es que algunos críticos acusan a Joseph Smith ya los líderes mormones, o la Iglesia, o el mormonismo de tratar a las mujeres como objetos. Algunos críticos realmente lo hacen. No escuchan a las mujeres. Los tratan como una especie de piezas que se movían alrededor de un tablero de ajedrez. Pero, no tenían personalidades, no tenían voz, no tenían pensamientos, o si tenían pensamientos, no valían la pena escucharlos. Esa es una ironía interesante, me parece.

Laura Hales: Tenemos la idea de que José fue a ellos y dijo: "Tuve una revelación de que necesitas ser mi esposa plural. Usted está mandado. Cásate conmigo. "Y ellos dijeron," Bien, porque creo que eres un profeta. "Eso no sucedió muy a menudo a nuestro conocimiento. Muchas de estas mujeres lucharon durante mucho tiempo antes de que decidieran, "Sí. Esto es algo que quiero hacer.

Brian Hales: Bueno, varios de ellos también reportaron tener visiones. Mary Elizabeth Rollins vio a un ángel. La asustó hasta morir, pero esa era la confirmación de que José le había prometido sobre el matrimonio plural. Dan, yo añadiría respecto a esas esposas plurales, por mi cuenta, había 35, y Laura, creo, descuentos un par de ellos, por lo que tal vez 33, pero de estos, creo, es importante señalar que si los seguimos Todos, excepto siete, murieron en Utah, pero incluso los siete que estaban fuera de Utah, ninguna de estas mujeres criticó a José. Aunque se habían vuelto a casar, habían tenido experiencias con una familia y sexualidad. Ninguno de ellos estaba diciendo más tarde, "José me usó, me engañó o me engañó, o que la poligamia fue una farsa para que José tuviera relaciones sexuales." Quiero decir, no hay nada de eso. De todo el 35, y si miramos a todos los polígamos de Nauvoo en el martirio, y por mi cuenta, hay 115, no tenemos ninguna de estas personas que conocen la poligamia desde el interior. Ninguno de estos hombres y mujeres está diciendo más tarde, "José era inmoral o esto era algún tipo de principio que él estaba usando para expandir sus oportunidades sexuales." Creo que aunque no lo entendamos, esta gente claramente lo hizo. Lo aceptaron hasta el final. Creo que puede ser una observación útil.

Daniel Peterson: Creo que es interesante que a veces no les permitan tener voz. Simplemente no les escuchamos, y asumimos que sabemos algo realmente, muy bien, y que no lo hicieron. Sin embargo, eran los que estaban en la posición de ver realmente en funcionamiento. Conocían a José, conocían a las otras mujeres involucradas, y así sucesivamente. Sin embargo, sus opiniones no vale la pena señalar. Por supuesto, muchos de los críticos dirían: "Eh, así que ella dijo ver un ángel. Bueno, rechazamos eso de forma desproporcionada ". Así que una de las maneras en que lidia con esto es ignorar las palabras reales en los testimonios de aquellos que estuvieron involucrados. Descuértelos en nombre de honrarlos y salvarlos de la explotación.

Laura Hales: Sí, y los que dicen eso, la autobiografía de Mary Elizabeth Rollins Lightener está realmente en línea. Ellos pueden Google. Sugiero, si están luchando con eso para leer su autobiografía. Era una mujer. Ella sufrió ensayos increíbles durante su vida. Sin embargo, ni siquiera puedo imaginar haber vivido lo que vivió durante su vida mientras luchaba. Ella amaba a su marido legal, estoy completamente convencido de que era una eternidad, sellando sólo a José.

Brian Hales: Otra cosa que añadiría, Dan, es que no tenemos que gustar la poligamia en la tierra. Es injusto; Es sexista. No hay líderes que hayan dicho que cada persona en el reino celestial es un polígamo. No creemos que eso sea cierto. Lo que estamos encontrando, sin embargo, y esto es algo que está sucediendo, creo que ahora mismo hay voces que dicen a las mujeres: "Ustedes pueden terminar en algún tipo de matrimonio plural eterno". Sentirse víctima de eso, y que no deben confiar en que Dios va a ser un Dios justo. Que de alguna manera están recibiendo menos. Lo que quiero decir es que en la tierra es injusto. Lo reconocemos abiertamente, pero no sabemos nada. Como dijo Laura, creo que antes de lo que realmente representa el matrimonio eterno, y no sabemos nada de lo que representa el matrimonio eterno plural, crear miedo o hablar de ello de manera negativa es ir mucho más allá de lo que sabemos.

Es desafortunado cuando estas voces salen y crean este miedo para las mujeres que pueden terminar para arriba en una cierta clase de una relación. No sabemos lo que eso significa. No hay utilidad para ese miedo, y deseo que las personas que están hablando de esto sólo reconocen que no saben de lo que están hablando, y vamos a confiar en Dios y confiar en que él tiene un plan de felicidad, no un plan De coerción eterna, que nos permita a todos nosotros si podemos vivir dignamente para obtener todas sus mayores bendiciones.

Daniel Peterson: Vuelvo a la promesa que Pablo da, que "el ojo no ha visto, ni oído, ni ha entrado en el corazón del hombre lo que el Señor ha preparado para los que le aman". , Si usted tiene fe en el Dios de la Biblia, si usted cree en algo de eso, entonces usted debe creer en eso también, que es que, sea cual sea la próxima vida, va a ser tan bueno, que ninguno de los Las quejas que podemos imaginar valdrán algo en comparación con las bendiciones que recibiremos ". Así que si usted cree eso, entonces no necesita preocuparse. Es posible que no sepa cómo funcionará, puede que no sepa cómo será, pero no necesita preocuparse. Estará bien. De hecho, no, no está bien. Va a ser mucho más allá bien. Será incomprensiblemente maravilloso, y esa es la promesa divina. Así que realmente se reduce a una cuestión de fe, creo. Para aquellos que tienen fe, hay una línea de Tomás de Aquino, creo, "[Para] los que tienen fe, ninguna explicación es necesaria. Para aquellos que carecen de fe, ninguna explicación es posible. "Él no estaba, por supuesto, hablando del matrimonio plural temprano de los mormones, pero me parece que el principio tiene alguna aplicación aquí.

¿Alguna otra cosa que queramos decir antes de cerrar esta discusión?

Laura Hales: No, esto ha sido genial. Gracias por tener esta discusión con nosotros. Lo apreciamos.

Brian Hales: Sí, gracias Dan, realmente lo aprecio.

Daniel Peterson: Bueno, lo he disfrutado. Ciertamente, he adquirido nuevos conocimientos no sólo de esta discusión, sino también de su trabajo sobre el matrimonio plural. Creo que ya es hora de que tengamos conversaciones serias, honestas e informadas sobre este tema, así que has hecho cosas maravillosas, y lo aprecio. Bueno, esto concluye nuestra pequeña discusión. Soy Daniel Peterson, y he estado hablando sobre el matrimonio plural temprano de los mormones y Joseph Smith con Brian y Laura Hales.

Disclaimer: LDS Perspectives Podcast no está afiliado a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Las opiniones expresadas en este episodio representan las opiniones de los invitados y el podcaster solo, y LDS Perspectives Podcast y su organización matriz pueden o no estar de acuerdo con ellos. Si bien las ideas presentadas pueden variar de entendimientos o enseñanzas tradicionales, de ninguna manera reflejan críticas de líderes, políticas o prácticas de la Iglesia SUD.

Fuente: es.ldsperspectives.com